ثانيا : الاستدلال بالقرآن على تعدد معاني الكلمة الواحدة : 1 - استدل الراغب بالقرآن عند تفسير قوله تعالى : وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ وَذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ « 1 » على أن كلمة ( الرجم ) تطلق على النجم المنقض ، وتطلق أيضا على الظنّ والكلام المقرّع . قال الراغب « 2 » : وأصل الرجم الرمي بالرجام أي الحجارة ، وقيل ذلك للنجم المنقض ، لقوله : وَجَعَلْناها رُجُوماً لِلشَّياطِينِ « 3 » ، وقيل للظنّ والكلام المقرّع : رجم ، ومنه رَجْماً بِالْغَيْبِ « 4 » . 2 - واستدل الراغب بالقرآن على أن كلمة ( الوحي ) تقال للكتابة والإلهام والكلام والوساوس ، وذلك عند تفسير قوله عز وجل : ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ « 5 » . فقال « 6 » : قد تقدم أنواع الوحي ، وأن أصله الإشارة ، ويقال للكتابة وحي ، وإذ هي إشارة ما ، وقد يكون الوحي بالإلهام ، كما يكون بضرب من الكلام ، وعلى ذلك قوله تعالى : وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي « 7 » ، وقد يقال ذلك للوساوس نحو قوله : وَإِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ « 8 » .

--> ( 1 ) سورة آل عمران ، الآية : 36 . ( 2 ) انظر : الرسالة ص ( 528 ) . ( 3 ) سورة الملك ، الآية : 5 . ( 4 ) سورة الكهف ، الآية : 22 . ( 5 ) سورة آل عمران ، الآية : 44 . ( 6 ) الرسالة ص ( 558 ) . ( 7 ) سورة المائدة ، الآية : 111 . ( 8 ) سورة الأنعام ، الآية : 121 .